思想盛宴精神大餐（思想盛宴 精神大餐近义词）

今天给各位分享思想盛宴精神大餐的知识，其中也会对思想盛宴 精神大餐近义词进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、包珍妮写的予生歌词
• 2、思想盛宴是什么意思
• 3、郝晓东《未来教师》要义摘录
• 4、读卢梭著作有感

包珍妮写的予生歌词

你有许多心愿，可否帮你实现

文/崔莹

下面这段视频来自于8772乐队昨天的现场演出，希望你能抽出时间，静静聆听

予生

词：珍妮 曲：8772

我想和伙伴 坐在草原上

数着小星星 围在篝火旁

我想要踏遍 那大小海滩

看层层浪花 冲刷海岸线

我庆幸着 又度过一个昨天

我追逐着 明天追逐每个明天

我望着窗 又是一个晴天

窗台边的 盆栽也长出新绿叶

时间年轮缓慢 转着带走一切

直到死亡那天 来临记忆涌现

我们的生命 犹如三月的天

偶尔也会狂风暴雨 最终回归平静

我爱这世界 千变万化的世界

我有许多心愿 来不及实现

我想偷走时间 每一刻时间

恨不得每分每秒 再慢一点点

这首歌的词作者珍妮是一位脊髓性肌萎缩症（SMA）女孩，我知道她的名字是在2014年CCTV慈善之夜，那年她13岁，和我爱上音乐的年纪一样。她让老爸老妈不要因为她有一天将要离去而难过，因为她终于可以变成天使到处飞了；她想去旅行，去哪儿都可以；她说：“我是包珍妮，我是最帅的少年！”

后来也陆陆续续听过一些关于珍妮的故事，比如她写了很多歌词，最大的愿望是希望有人能帮忙把它们谱成曲，录制成专辑，这个愿望有几次快要实现了，可最终都是不了了之。我一时恍惚，因为曾经的自己也有过相同的愿望，那时的我根本不相信有一天能够拿起琴，呐喊出自己心中的词曲。何其有幸的是，在十几年后，一群伙伴和我一起实现了这个愿望。那，珍妮的愿望呢？

《予生》的最后一句是“我们的生命犹如三月的天，偶尔也会狂风暴雨最终回归平静”，就在这个忽冷忽热的三月天里，瓷娃娃中心的同事说“零花钱计划”回访时，从珍妮爸爸口中得知，珍妮最近身体状况不太好，而她的心愿还没有实现。队长说，“要不咱们乐队帮珍妮谱一首吧？”不用表决，全员通过。

在珍妮那些充满奇思妙想和深刻感悟的歌词中，我们挑选了这首珍妮最新修改版的《予生》，珍妮写到：“我爱这世界千变万化的世界，我有许多心愿来不及实现”。我心里默默想着：这一次，你的心愿可不可以我们来帮你实现。

队长用一晚的时间谱了曲，录了小样，听到这个旋律的一刻，我知道我爱上了它。那些天一直抱着吉他弹唱这首歌，队友们讨论着怎样配合，要传达出怎样的情感。天空乐队的马歌老师帮我们排了一个近乎完美的编曲，那是我们心中这首歌应有的样子：力量，忧伤，祈盼，希望……

从创作到演出，这首歌大概排了有几十遍，最后几遍每次唱完，都要平复一下情绪才能继续。心想：珍妮会喜欢这首歌吧？这是她所设想的样子吧？终于，在第三届“CCTV慈善之夜”启动仪式上，8772现场演唱了这首珍妮作词的《予生》，身在温州的珍妮和她的家人没有来到现场，但我知道这首歌是唱给背后大屏幕上那张灿烂的笑脸，和那个美丽的心愿。

今天和珍妮通了个电话，听到的是个爽朗有活力的声音。给珍妮看了视频，她说和自己本来设想的并不一样，但很惊喜。她说想学作曲，想写简谱，想和小伙伴一起组乐队……我们聊着怎么用手机钢琴软件把心里的旋律变成曲子，而我依然相信，那些“坐在草原上，踏遍大小海滩”的心愿有一天可以实现。

我们都有许多心愿，我们为彼此实现。

本文来自瓷娃娃官方公众号(瓷娃娃罕见病关爱中心) 未删减

思想盛宴是什么意思

翻译对的,think-fest,心智享受,智力享受 ,和feast没有关系.但意思就是心智大餐.

think-fest,不是think-feast

郝晓东《未来教师》要义摘录

序言

李镇西老师说，这本书正是晓东对教育的纯粹理解，是他对朱永新老师的承诺——为愿意成长的教师坚守住一片净土，一个精神家园。而“己立立人，己达达人”正是新网师的追求。这是晓东给自己的期许，也是新网师对一线教师的使命。

                          （一）

郝晓东老师说，读写击溃虚无。因为新教育实验认为专业阅读是站在大师的肩膀上前行；专业写作是站在自己的肩膀上攀升；专业阅读能积累教育思想，升华教育情感，完善认知结构；专业写作能提升思维的准确度和精确度，促进教育反思，提升教育实践水平，激活存在感。

1.1专业学习如果无法与自我内在的需求真正统一起来，如果没有成为个体自觉的追求，那么就很难长期沉浸其中，也很难有大的收获。学习不是为了他人，不是为了完成学校的任务，不是为了他向他人炫耀，不是为了职称、资格证，而是为了自己，为了让自己更优秀，让人生更幸福。

1.2从对话论的角度看，很多的过程完成了三重对话。一是通过勾画，批注，画思维导图等方式完成“人与知识”的对话及个体与文本的对话。二是通过与他人交流，研究性阅读，实现“人与他人”的对话。！三是通过批注、写作，完成“人与自我”的对话。也就是通过对文本的阅读促进个体的自我反思，在反思中促进个体生命智慧的生长。

1.3公园散步历练不出登山者的体魄，平静的湖面训练不出搏击风暴的水手。真正的学习是个体在突破“舒适区”，不断克服困难，挑战自我的过程中完成的。我们把这种有难度的学习称之为“深度学习”，今天的知识浩如烟海，在终生学习的时代，授之以鱼不如授之以渔，所以新网师注重传递知识，但更重视帮助、引导学员掌握深度学习的习惯和方法。

1.4教师专业阅读是一个长期的修炼之旅，是一个与写作实践融为一体的精进之路。要真正理解阅读，在根本处还需要回答一个与阅读看似无关的问题。我为什么要这样做？这是一个涉及世界、生命、人生之意义的问题，是一个可能需要一生来回答的问题，也是一个他人无法替代你回答的问题。

1.5打卡就是要把课程中的理论与自己教室里的实践结合起来，有意识地用理论来思考、指导实践。作为新网师学员要让打卡成为一种生活方式，通过打卡真正达到新教育倡导的理念:共读、共写、共同生活。

1.6新网师要带领老师们击溃一切伪学习、伪知、伪概念，逼近教育教学的真相，逼近学习的真相，认识真实的自己。感觉难吗？难就对了，认知升级不可能在鹰歌燕舞、诗情画意中实现，不可能喝点“心灵鸡汤”就能完成。只有独自在漫长的黑夜里沉潜、穿越一门门课程，经历惊觉、疼痛、绞尽脑汁、备受折磨、恍然大悟的过程，才能真正发生裂变。

1.7不要去追一匹马！用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一匹匹骏马任你挑选。写出优秀的作品是生命成长的伴随，是专业发展中“额外的奖赏”，如果把作品比作水果，希望收获甜美的水果，就不要一心想着水果，而是把主要精力用在栽培果树上，果树繁盛，自然会生长出甜美的水果。

1.8真正的思考一定是从写作开始的，写作的本质是思维，文字深刻就是思维深刻，文字苍白就是思维苍白，文字清晰就是思维清晰，文字模糊就是思维模糊，文字缜密就是思维缜密，文字混乱就是思维混乱。你写不出你没有领会的东西，你说不出你不懂的内容，你领会到什么高度写作才能达到什么高度，仅仅靠一些小技巧和小聪明来取巧，行之不远，无法真正给自己一个交代。

1.9为什么要写年度生命叙事？我们不仅是自己人生故事中的主人公，也是这个故事的创作者。好的生命叙事:叙，要有历史深度，议，应有时代高度。把自己的故事放在另外的大故事中，或者自己的故事套着若干小故事，从而让叙事具有张力。

                            （二）

郝晓东老师说:创造突破局限。究竟是什么阻碍了生命成长？在主观、客观众多原因中，自身固有思维模式是最重要的“天花板”，成长思维者在逆境中寻求突破局限，固定思维者在困难中猥缩不前。实现成长，就是认同自我，始终目标明确，迎接一切挑战，在痛苦艰难的淤泥中觅得滋养生命的养料。

2.1顺应大众，遵从潜规则往往是简单的，甚至是无可厚非，情有可原的；倾听心声，实现自己则是困难的。除了要放弃自身的利益，付出极大的辛苦和精力，承担一个又一个的风险，更重要的是可能会在无意中妨害他人利益，成为所在群体中的“异类”，遭遇他人的不解。好像雷夫一样，凭借果敢智慧和行动，走过平湖烟雨，岁月山河，尝遍百味，生命才能更加生动而干净。

2.2动物和植物仅靠物理时间而生活，一年又一年，一个年轮又一个年轮。它不会有意识总结学习过去的经验与智慧，更不会有预见地谋划未来。但人不同，人除了生活在物理时间中，还生活在心理时间中。时间对于一个人的意义并不仅仅取决于长度，而取决于事件的重要性，取决于生命体验的深度与广度。人要学会生活在当下，生活在当前时刻的现实之中，因为当前才是我们拥有的一切。从更深层次来说，活在当下涉及信念、勇气、自我认同、内心完整，不管怎样，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

2.3写作状态取决于生存状态，当生命缺乏深度，就像油纸伞的雨滴四散随意滑落时，也不要指望能烙印下什么痕迹，也不可能有真理的涌现。存在的深度决定了思维的深度，为什么读不懂那些有价值的经典诗歌，不是理解力和方法的问题，而是存在的问题，存在缺乏深度？我切身体会到只有全身心卷入课程，精心撰写讲义，认真组织讨论，方能涌现“高峰状态”。如果知识与自我分离与实际隔绝，那么知识不仅不会唤醒我们的真理性存在，反而会成为一种遮蔽，妨碍生命的本真。

2.4“我在这里”传递出的是一种担当精神，一种自觉的责任意识，而其背后是一种对自己生命乃至对这个世界根本的信任和希望。“我在这里”城市人招是一种责任意识和担当精神。“我在这里”这是一个大写的人对这个浩瀚宇宙的庄严宣言，是个体的我对这个未知世界的信任和希望。浩瀚宇宙，洒落在地球上的个体宛若尘埃，但我知道当我们向着苍穹庄严承诺“我在这里”时，我的内心已经拥有了整个宇宙。

2.5我们站的有多高就能看到多远，我们有什么就能看到什么，我们是什么模样就能吸引来什么样的人，我们怎样对待自己就怎样对待世界，我们有什么变化，周遭环境就会有什么变化。让我们先确立一些小的目标，从小的事情做起，让自我增值。比如每天至少读书半小时，尝试学习一种新的语言，学习一项新技能，反省自己的局限性，向你佩服的人学习，减少看手机的时间，培养一个新的习惯，开启一项体育运动等。让每一个日子都清澈而饱满。

2.6什么是创造？对于普通教师来说，创造不是非得做前无古人后无来者之事，不是刻意一鸣惊人，不是一定要惊天动地，而是点点滴滴的新尝试，新突破，新探索。创造就是突破自我，就是创造意外，就是主动承担，就是挑战不可能，就是像这个世界绽放一朵灿烂的花。正是在创造中，你不断汇聚志同道合者，不断遇到高人，最终遇到自己。新网师就是要汇聚越来越多的创造者，汇聚教育中各方面的高手……，我们在一起，彼此学习，碰撞精彩，各美其美，美美与共。

2.7新网师不是自动发光发热，普照众生的太阳，新网师是唐僧，召唤一起上路的取经者。无论你是神通广大的孙悟空，俗念未了的八戒，还是禀赋平平的沙僧，关键在于上路。所以，加入只是应招，是开启，是上路，是出发，是汇聚。天助自助者，没有自我持续的行动，没有自觉主动的创造，没有持久行动的打算，没有挑战困难的准备，仅仅想依赖外在的“输血”，而让学校发生裂变，是不切实际的想法。做一只酱龟吧，虽然路上会有蜘蛛的嘲笑讥讽，蜗牛的热情挽留，壁虎的不屑鄙夷，乌鸦的疑惑不解，但只要日夜不停地赶路，终会遇上狮王的庆典。

2.8不善于学习是一种坏习惯，坏习惯塑造差的人生。为什么许多人难以挣脱“坏习惯”的控制？因为缺乏“限制性条件”，没有遭遇危机。改变习惯，本质是重新构建观念的过程，是修改、升级大脑深层认知模式的过程。改变的办法一是阅读，二是行动，当然很多时候是行动加阅读，二者并没有严格的区分。

2.9生活的逻辑不只是一种。不是任何人都以利己作为行动的前提，不是任何事都要求付出就有回报。一个人其实除了做“有用”的事，也不妨做一些“无用”的事。从某种程度上说，在新网师学习就是“无用”的事，因为它换不来现实工作中的职称、工资、待遇、评优选模等看得见的利益。有一种人只知道做有用之事慢慢就沦为无用之人，即常人，有一种人明白要做点无用之事，慢慢就成了有用至极的优秀之人。有用常常就是无用，无用可能却是大用，这不是绕口令，而是人生的一种智慧。

2.10旧的一年容易辞去，这与努力与否无关，“旧自我”则不容易辞去，这与自己的努力有关。辞去“旧自我”及自我的发展，自我的成长，自我的更新。被迫“上路”是人的不自由，主动走出“舒适区”乃是人的尊贵与庄严。新网师的一个重要价值在于让个体从被动转为主动，从沉沦到觉醒，从必然王国到自由王国……

                          （三）

郝晓东老师说:精进守护初心。一个人走得快，一群人走得远。新网师汇聚了一群尺码相同的人，他们像原始人围拢在篝火四周舞蹈一样，围绕着知识这一伟大事物，孜孜不倦，勇猛精进，挖掘知识魅力。形成了悲天悯人，高端、纯粹、知行合一的共同体文化。

3.1新网师实施的后现代管理理念。这种管理理念强调对思想、观念与心灵的尊重。强调观念管理、自我管理、情感智慧管理、支持式管理、信仰管理，旨在让每一个人在轻松的环境中快乐的工作，并最大限度的发挥自己的创造性和潜能。往事不以生产效益，毕业率，成功率的最大化为目标，而是以生命的真正成长以及在工作中挖掘出人生的幸福为目标，其他名声、物质财富则是这种追求的副产品。

3.2新网师强调知性阅读，强调建立自己的根本书籍，学员通过研读哲学，教育学，心理学等学科领域的经典书籍，与大师对话，重构大脑，知识结构，重新明晰教育的价值、目的和自身生命的意义，在根源处形成持久的专业发展动力

3.3在学习平台如此众多的今天，新网师有什么特点或优势？在新网时如何学习才能学有所得？新网师的主要特点:一是特别注重培育，激发学习者的内生动力，增进对教育的职业认同。二是注重培养学员主动学习和终生学习的能力。三是道与术并重，不仅传授教育方法技术，更注重教育理论的研究，肯读教育经典，后置理论素养。40，知行合一评价的尺度不是在新网时考了多少分，通过了几门课程，而教室里的学生提高多少，变化多大。

3.4在线上学习、网络课堂遍地开花的今天，新网师与其他线上学习培训本质的差别在哪儿？一是回归天命，向孔子一样当老师，二是回归阅读，向朱永新，李镇西一样当老师，三是回归研究，向苏霍姆林司机一样当老师。所以每位学员要相信岁月，相信自己，耐得住寂寞。

3.5共读，共写，共同生活意味着这样一种文化上的努力，即恢复书香传统以及书写传统，在现代生活背景下，通过对传统文明以及人类文明的反思、继承，逐渐形成新的价值观，将班级，学校，家庭，社区，国家重新凝聚起来，冲破个人主义屏障，打破人与人之间相互隔离的状态，恢复生活的整体性以及人与人之间的联系，从而不断的创造新的更加美好的未来。通过共读、共写的小打卡，新网师才能够成为学员的精神家园，分布全国各地的学员才真正成为“我们”。

3.6新网师只是要求讲师布置作业，没有强求讲师必须亲自逐份批改作业，既然讲师不一定批改作业，提交作业的价值是什么？是不是就可以随意写呢？当然不是，如果把认真写作业建立在讲师批阅的基础上，那是不成熟的认识。因为写作业一方面是让讲师了解学习情况，以增加授课的针对性，另一方面主要是为学员上课奠基扎实的基础。

3.7许多人认为学习是一点一点使人转变的，其实不然。除了一点一滴的转变，还有长期不见成效，但某一天跳跃式一举成功，合作学习就为这种机会提供了丰富的准备。在新网师学习，希望老师们无论是作业、打卡还是上课都认真完成，至于学习后还不完全理解，其实不是那么重要，因为只要学习在我们大脑里真正发生，日积月累就有豁然开朗的可能，否则一旦掉队，就没有“懂”的可能性了。

3.8对新网师来说，如果失去了围绕在真理篝火旁的手舞足蹈，而满足于在封闭的小圈子里互相奉承，如果放弃了对根本书籍的勇猛精进，而泡在大量的心灵鸡汤中，如果丢弃了对教室的朝思暮想，而寄希望于活在虚幻的他处，如果抛弃了对自我存在的不懈追求而乐呵呵的沉浸在当下蝇头小利中……那么新网师也就失去了存在的意义。新网师何以证明自身的意义？那就是每个学员的成长，从这个角度说，新网师应该是卓越教师的孵化器，加油站。因为多情，所以无情，因为真诚，所以苛责。

3.9新网师学习是一场深刻纯粹的恋爱，如果爱，就真爱。它需要你全身心投入，为之朝朝暮暮，为之魂牵梦绕，为之喜，为之伤，为之痛。如果你不再相信爱情，抱着怀疑，警惕，试探，观望的心态不断相亲，还企图寻觅真正的爱情，怎么可能？有的老师带着一种观光、观望，甚至投机的心理，加入新网师，只想轻轻松松的得到，以旁观者的角度听讲师讲课，看其他人讨论，随随便便写几句，甚至抄袭百度来应付作业，然而，哪有轻轻松松的得到，哪有随随便便的成功，所有命运赠送的礼物都暗中标着价格，最难走的路才是人生的捷径。

3.10一群教中小学的老师需要研读，连大学老师也觉得艰涩的哲学经典吗？我们从来不认为教育是简单之事，越是较低学段，越需要老师拥有较高的专业素养。因为我们面对的是一个个独一无二，丰富，敏感，鲜活的心灵，每个生命都有一个斑斓斓的世界，都需要用心灵去呵护，用智慧去解读，用耐心去交流，用激情去点燃。学哲学既是“为学”，也是为“道”。经由哲学，不仅从更深层次上去理解、把握我们所教的各门学科，更主要的是更真实清晰的认识自己，进而为自己的人生寻找一个意义，为漂泊的灵魂寻找一个安稳的家。

                            （ 四 ）

郝晓东老师说:求知彰显生命。我们虽身处浮躁的时代，但不肯放弃，早已被许多人弃如敝屣的理想；始终怀着一颗真诚的心，勇于承担身为教师的责任，在自己的教室里守护着最初的纯真愿望；追求真理，求之若渴，亲近那些真正伟大的书籍，勇于不断地自我否定，将专业修炼视为终生之事；希望自己的生命经由教学、经由学生的成长获得意义。

4.1“二八定律”在新网师也是成立的，新网师是中一定会有20%的学员勇猛精进，坚持学习，最终获得“新生”，可能会有80%的学员消极学习，心不在焉，三天打鱼，两天晒网。新网师的品质取决于20%的榜样，他们冲顶的高度将影响80%的学员抵达的高度。当然，二八之分只是一个概率。徐哥，不恰当的例子新网师不会“扶贫”，只会“济富”，学员努力的程度与获得资源、关注、机会、平台的机会成正比，你越努力，新网师提供的支持就越多；你越消极就越不会被关注，直至取消学习资格。

4.2学员参加新网师学习的初衷并不统一，有的是为了完成学校任务而来，有的是奔着专家、大师的头衔和名气而来，有的是为了探取一些方法妙招而来，有的是图个新鲜，凑个热闹而来，还有的是逃避自身虚弱，为寻求安慰和安全感而来。不管初衷是什么，如果没有从根本上热爱学习都很难实现你的目的、抵达你的目标。没有捷径，唯有热爱。

4.3没有什么可以轻易把人打动，除了梦想；没有什么可以轻易把人打动，除了内心的爱；没有什么可以轻易把人打动，除了前进的脚步；没有什么可以轻易把人打动，除了向世界绽放灿烂的花朵。或许是因为花朵太美丽了，导致有人质疑它的真实。一朵鲜花胜过一千个真理。

4.4能否成为名师不是最重要的，重要的是每一个个体在不懈探索和追求中，探行的生命的意义在完善自我实现，自我，超越自我的同时，为这个生生不息的世界增加光和热。正如朱永新老师说的，“我们原本卑微，因为新教育，因为一份使命，我们的生命由小而庄严，我们的工作由稻粱谋扩充至千古事，我们的世界也由柴米油盐放大到家国天下。”英雄不问出处，只要你身怀绝学，新网师就会为你提供平台和舞台。

4.5对新网师来说，每一个学员只是素昧平生的个体，和世界上芸芸众生中的个体一样，并没有特殊的意义。对你来说，新网师也只是一个虚拟的学习共同体，与这个世界上众多学习型组织一样，没有真切的联系。但是如果你“驯养”了新网师，新网师也“驯养”了你，彼此就互相不可缺少，成了这个世界上的唯一。新网师与学员的驯养是如何建立起来的？一言以蔽之，共读、共写、共同生活。高研班犹如花朵的一次盛开，一次惊艳的绽放之后，继续深埋淤泥，扎根泥土，回归寂寂长夜，让我们相约在远方的另一个黎明，彼此带着芬芳的花朵和饱满的麦粒……

4.6新网师暑期深度共读，七天时间编辑了七期约10万字的共读简报。如此啃读，被大家戏称“一个疯子带着子群疯子。”七天时间，沉潜经典、挑战认知、浸润书香，不啻一场头脑风暴、精神盛宴和思想大餐。原来陌生、艰涩的文本变得如此亲切、晓畅，参与的老师们真切感受到经典的独特魅力和巨大价值。七天时间，老师们共读、共写、共同生活。亲如一家，留下了许多难以忘怀的画面，结下了纯粹深厚的同窗之情。分别之际，依依不舍，感人肺腑，满含对来年相聚的期待。

4.7做好一件事，不论是一项教育改革、学习共同体，还是设计一个邀请函，都需要一种内在深刻的领会，没有这种深刻领会就容易肤潜、散乱、简陋，而这种领会又不是三言两语能表达清楚的，需要时间、专注、沉浸、体验、顿悟，越急切越浮躁，越难以领会。沉下来再沉下来，从根本处着手，放在一个较长时间段中考量，羞答答的玫瑰会静悄悄的开。

结束语

以“未来教师”作为书名，既蕴含寓意，也饱含希望。“未来教师”不仅指时间意义上未来的教师，更是一种理想型教师，他们既扎根现实，又具有理想情怀，终生未为探索理想教育而矢志不渝，他们是具有新教育理念的专业型教师，既不断探索教育真谛，又密切关注时代潮流，有较强的元认知能力，善于自我管理，勤于主动反思，他们真正热爱学习，保持终生学习，对知识充满兴趣，对未知保持好奇，学习对他们而言是一种像呼吸一样自然的生活方式，他们善于合作，喜欢交流，能自觉融于学习共同体中，汲取能量，省察自我，保持活力。

读卢梭著作有感

最近在考试、作业重压之下偶尔得知有场悦读汇，一下便来了兴致，想多少通过它寻一丝精神上的喘息，幸运的是刚好讨论的又是我钟情的一位教育家及其著作。不知为何，在我第一次接触到《爱弥儿》时，我就非常想了解卢梭，可能因为它开篇第一句话“上帝造人，一切皆善，一经人手，便成为恶”让我惊叹卢梭的大胆，在那个教育处处束缚人的环境里他敢于提出“消极教育”的观点，隐约从他的思想里看到了一种自由、解放。我这样一个向往自由，喜爱自然的人碰上这份著作，像遇到一种希冀一般，紧紧地抓住一角，望其带着我上升，看到教育学术的光芒。

一开始，一位头顶光亮、眼神炯炯的老师踏进教室，我便觉着这至少2个多时辰的交流不会是浪费时间，这位教授应该比较幽默，至少是有趣（光头发型凸显了他的个性，有个性的人不会无趣），多多少少会给我们带来新的学术思想或感受。事实证明，我的判断挺准，的确是一场“思想盛宴”。

这场悦读汇的形式比较新颖，主要是老师的智慧，以20个问题为线索带领我们渐渐靠近卢梭和《爱弥儿》。讲座从“卢梭是个人主义还是集体主义？”这一问题拉开序幕。老师表示许多教育学者主要通过《爱弥儿》认为卢梭是一位个人主义者，而教育学外的领域都不认同这种定位，因为他的《社会契约论》明显的体现了“集体主义思想”。老师表示尚且不论哪种观点更贴近卢梭的真实情况，但我们作为教育学者不能局限我们的思维，过于肯定地认定卢梭是个人主义者，完全脱离掉整个社会的学术大环境，硬生生把“教育”圈成一个孤岛，要承认人思想的变化，联系着看问题。即使要把教育孤立成一个岛，也要有能扎进海底的根基即站得住脚的论据。仔细揣摩之下发现有些意思，的确，任何思想不可能完全孤立，需要一定的包容性，关系思维法的运用对我们的学习、生活着实重要。由此老师引申出一种于我来说新的“读书法”即读书是要带着有冲突的问题的，不是带着一种先入为主的偏见，而是有冲突、有矛盾的两种看法在你脑子中打架，这种时候是最好的读书状态。这种读书状态固然好，但是一种境界。个人认为脑子中的冲突的问题不是一夕之间就形成的，需要有灵感，需要有之前的背景了解和知识积累。这就是要做足了功课再睁眼读的境界，所以说不简单，而我这个卢梭口中的“普通民众”的一员还要长期的修炼才能达到吧！但有个方向总是好的。

接下来主要围绕一个主题探讨即“两个卢梭”，也就是卢梭的一论、二论、三论及《爱弥儿》的矛盾和张力。这里作个简单的解释，卢梭的一论著作为《科学与艺术》；二论是《论人类不平等起源和基础》；三论是《社会契约论》。乍一看觉着前两论包括《爱弥儿》都是对自然人美好的现象学想象，追求自由，是完全意义上的观念论。而三论却来了个大转弯，走的完全是另一条路，《社会契约论》关注的不再是自然人，聚焦在社会契约、社会法则等人类社会生活的规律上了。这么大的一个矛盾难道是因为卢梭突然转性，抛弃以前的一切看法，重拾他念？这就造成了“两个卢梭”的问题，一对矛盾。但是哲学上说矛盾的事物既有对立，又有统一。深入挖掘会发现两个卢梭其实就是一个卢梭，有着很强的逻辑联系。其实《爱弥儿》并不是一般意义上的大众教育著作，而是一种精英教育读物，主题与洛克的《教育漫话》是一致的，有着异曲同工之妙。不同之处在于卢梭认为精英就是自然人，遵循自然规律，是通过情感教育、历史教育等游历教育以及自然宗教与道德教育培养出来的。而《社会契约论》表达的是立法家通过法制对民众进行改造人性的公民教育。两者的内在联系在于后者非常强调的立法家即对社会契约非常重要的角色就是前者提倡要培养的精英。所以简单来说既是用《爱弥儿》培养、教育出精英即立法家，再由立法家通过社会契约来教育普通公民。这样一来就解释了卢梭从强调自然规律到着眼人类社会规律的逻辑线条。

回看卢梭一生的思想，还真有四个字可以概括一下即“道法自然”。这四字是精髓，正与我国道家思想在一定程度上不谋而合，有机会的话倒是愿意尝试探讨一下这种碰撞，触摸一下中西文化、思想脉络，寻寻在各自发展的道路上出现的不经意的交叉或融合，这必定是件挺有趣的事，但在这就不多赘述了。

当然以上都是对卢梭思想宏观上的探讨，微观上也有一些具体的话语引发我深思，如《社会契约论》中有这样一句话“人生而自由，但却无往不在枷锁之中”。我疑问这句话是凸显自由？批判枷锁？理想与现实的冲突？又或者能不能理解成：人生来并不完全自由，过去、现在、未来都生活在枷锁中，但这个枷锁是好的，是类似于自然规律的契约、法义，这是人的命运。这只是个人的理解，还需要进一步探究！另外卢梭还说过“思考是一种疾病”，可能按照他对自然人的理解与追求，思考的确是病，动物就不需要思考，是不符合自然的。那就让我很郁闷的开始质疑自己现在敲这么多字是患病了，来读研究生更是病入膏肓，要是不小心有了读博的念头岂不是无药可救了？那卢梭自己不也病了吗？这又是一个疑问------

胡说八道了这么多，乍一看也两千多字了，虽然脑子中疑问还在冒泡，但教育家的思想岂是我随便胡扯几句就能说清的---还是着紧收笔，保持谦卑之态吧！最后说一下这场悦读汇于我来说是场思想大餐了，吸收了不少，思考了不少，疑问了不少，挺好！象牙塔般的大学就应该常有这样的悦读汇，不是吗？

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